tashrif fi'il ajwaf

TASHRIF FI’IL AJWAF

MAKALAH

Diajukan untuk memenuhi tugas

Mata kuliah: Shorof

Dosen pengampu: Amin Nasir,S.S., M.S.I

Disusun oleh:

Ulwiyatun Ni’amah         : 111502

Ahmad Shobihun             :111501

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS

JURUSAN TARBIYAH/ PBA-B

TAHUN 2012

BAB 1

PENDAHULUAN

A.      Latar belakang

Bahasa Arab menempati posisi penting dalam sejarah perkembangan dan pertumbuhan Islam dan umat Islam secara umum, Dikarenakan sumber dari hokum Islam sendiri adalah Alqur’an dan Hadits Nabi yang berbahasa Arab. Tentu, dalam mengkaji keduanya diperlukan keahlian memadai dibidang gramatiknya.

Ilmu sohorof dalam kajian keislaman memiliki peran yang signifikan, disamping sseperangkat  disiplin ilmu lainnya. Oleh karena itu, disini akan dijelaskan sekelumit tentang cabang ilmu shorof yang mencakup Tashrif fi’il ajwaf yang meliputi pengertian, dan bentuk perubahannya.

B.      Rumusan Masalah

1.       Apa pengertian dari fi’il bina’ ajwaf?

2.       Bagaimana perubahan-perubahan dalam bina’ ajwaf?

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Pengertian

Fi’il bina’ ajwaf atau yang biasa disebut mu’tal ‘ain; artinya berlubang, Sebab tengahnya kosong dari huruf shohih, atau kalimah yang ‘ain fi’ilnya berupa huruf ‘illah.

Apabila pada ‘ain fi’ilnya berupa huruf ‘illah wau maka dinamakan bina’ ajwaf wawi.  Contoh:صان    asalnya        صون

Apabila huruf ‘ain fi’ilnya berupa huruf ‘illah ya’, maka disebut bina’ ajwaf ya’i. contohnya:      باع        asalnya   بيع     

B.      Kaidah-kaidah perubahan bina’ ajwaf

1.       Pada fi’il tsulasi mujarrod, jika   واو \ ياءdalam keadaan hidup, jatuh setelahفتحة dalam satu kalimah, maka   واو \ ياءtersebut harus diganti الف .[1]

2.       Jika fi’il bina’ ajwaf bertemu dengan dlamir mutakallim atau dlamir mukhottob atau jama’ mu’annats salim, maka harus ditukarkan:[2]

a.       Yang asalnya huruf wau kepada wazan فعل , seperti: صانjadi  صنتasalnnyaصونت

b.      Yang asalnya huruf ya’ kepada wazan  فعل , seperti:  جاء ,باعpada wazan فعل ,seperti: باع jadiبيعت  lalu dirubah harakatnya, jadiبيعت  . lalu dipindahkan harakat ‘ain fi’ilnya kepada fa’ fi’ilnya sesudah membuang harakat fathahnya, jadi: بيعت . lalu ya’nya dibuang, sebab ada dua huruf mati, jadiبعت  .

c.       Wazan dan wazan tidak berubah bila keduanya asal, seperti lafadz طال dariطول  danهاب  dariهيب  . lafadz طال jadiطولت  , waunya disukun, jadiطولت  . lalu wau dibuang, sebab ada dua huruf yang mati.

d.      Bila fi’il mu’tal ‘ain itu dijadikan mabni maf’ul, maka kasrahkanlah fa’fi’ilnya.

Seperti: صين.

3.       Pada fi’il mudhori’nya,jadiيصون  ,يبيع  dan seterusnya.

Jikaواو \ ياء  ada dalam keadaan hidup dan sedangkan huruf sebelumnya berupa huruf shohih yang mati, maka harakatnyaواو \ ياء  tersebut dipindah ke huruf shohih yang mati tersebut.يقوم اصله يقوم .

Apabila fi’il mudhori’ itu dimasuki ‘amil jawazim, maka:

a.       Gugurlah ‘ain fi’ilnya. Bila huruf yang sesudahnya disukunkan seperti:يبيع =لم يبع ;يصون =لم يصون dan sebagainya.

b.      ‘ain fi’il tetap, bila huruf sesudahnya diberi harakat,yaitu:

لم يصن لم يصونا لم يصونوا لم تصن لممم تصونا لم يصن لم تصن لم تصونا لم تصونوا لم تصوني لم تصونا لم تصن لم اصن لم اصن.

c.       Dengan nun taukid tsaqilah seperti:

صونن صونان صونن صونن صونان صنان

Dan nun khofifah:صونن, صونن صونن

d.      Adapun dari fi’il tsulasi mazied, tidak dii’lal. Kecuali dalam 4 bentuk, yakni seperti:اجاب يجيب اجابة yang berwazanافعل  lafadz:استقام يستقيم استقامة  yang berwazanاستفعل lafadzانقاد ينقاد اانقياداyang berwazanانفعل  danاختار يختار اختيارا  yang berwazanافتعل  .

e.      Bila dibrntuk bina’ majhul/maf’ul, maka:

اجيب, asalnyaاجوب  . lalu wau ditukarkan dengan ya’ dan harakatnya dipindahkan kepada fa’ fi’ilnya.يجاب  Asalnyaيجوب  ;يستقام  asalnyaيستقوم  ;يختار asalnyaيختير

4.       Adapun fi’il amarnyaاجب اجيبا استقم استقيما  انقد انقدا اختر اخترا .:ويصح نحو . boleh pula sepertiقول  wazanفعل  ;قاول  wazanفاعل  .

5.       Adapun isim fa’il dari tsulasi mujarrod, dii’lal dengan hamzah, seperti:صائن asalnyaصاون  ,lalu wawu ditukarkan dengan hamzah, jadiصائن  danبائع  asalnyaبايع  lalu ya’ ditukar dengan hamzah.

6.       Adapun isim maf’ul dari tsulasi mujarrod, dii’lal dengan membuang huruf ‘illat, seperti:مصون  , asalnyaمصون  lalu harakat dlammah wawu pertama (‘ain fi’il) dipindah ke shad (fa’ fi’ilnya), jadiمصوون  , lalu dibuang salah satu wawunya, jadiمصون  .

7.       Isim maf’ul dari tsulasi mazied, harus dii’lal dengan menukarkan ‘ain fi’ilnya pada alif, kalau dii’lal fi’ilnya, seperti lafadz:مجاب  asalnyaمجوب  ,مستقام  asalnyaمستقوم  , منقاد asalnyaمنقود  ,مختار  dan asalnyaمختير  .

BAB III

PENUTUP

A.      Simpulan

Yang disebut Fi’il bina’ ajwaf atau yang biasa disebut mu’tal ‘ain; artinya berlubang, Sebab tengahnya kosong dari huruf shohih, atau kalimah yang ‘ain fi’ilnya berupa huruf ‘illah.

B.      Daftar pustaka

Anwar, mohammad. 2011. Ilmu sharaf terjemahan nadham almaqsud. Sinar baru algesindo: Bandung

Fahruddin, ahmad. 2010. Al-Lubab quqntum reading book. Duta grafika nusantara: Depok

---

[1] Ahmad fahruddin, al-lubab quantum ready book. 2010. Duta grafika nusantara: Depok

[2] Moh. Anwar, ilmu sharaf.2011. sinar baru algesindo: bandung hlm.69